2013年10月1日 星期二

十供養意義功德~~~獻供的緣起與方法

梁皇寶懺又名《慈悲道場懺法》,內容共有十卷。每卷開頭皆以梵音唱誦一段供養贊,如卷二的「花奉獻‥」、卷三的「燈晃耀‥」、卷七的「天廚供‥」等,象徵與會者為祈請佛菩薩降壇加持演法而獻上歡喜至誠之意。

獻供時,當用真誠懇切,感恩感謝的心來敬上禮下。唯有以真誠懇切的心儀,謙恭整潔的身儀參於儀典,才是真正實踐對社會有益的禮儀環保。
梁皇寶懺每卷開頭都要唱贊,而且每一卷都會依照供養的供品來唱贊,
例如:花供養==>花奉獻 文殊共普賢………;燈供養==>燈晃耀…………

共十種供養物奉獻於佛前(香、花、燈、塗、果、茶、食、寶、珠、衣),各有其不同的功德同時具有十種不同的象徵意義;十供養蘊含著豐富的佛教典故,且透露出豐富的漢傳文化,及透露出供養者的特殊期許。

第一卷   戒定真香---香供養   (象徵意義:戒香)
焚起沖天上   眾等虔誠
爇在金鑪放  頃刻氤氳  即遍滿十方

昔日耶輸  免難消災障
南無香雲蓋菩薩摩訶薩
第二卷   花奉獻---花供養   (象徵意義:微妙,萬行開花結果)
文殊共普賢  牡丹芍藥真堪羨
百花獻納黃金殿  花開花謝綻金蓮

青衣童子持花親睹慈尊面

南無普供養菩薩摩訶薩 

第三卷    燈晃耀---燈供養   (象徵意義:光明)
盈煌列寶台  光明遍照周沙界
昏衢朗耀俱無礙  閻魔瞻禮紫金台

然燈佛成道曾受人天拜
南無普供養菩薩摩訶薩

第四卷    曹溪水---水供養   (象徵意義:甘露水,撫慰眾生煩惱)
一派向東流  觀音瓶內除災咎
醍醐灌頂滌塵垢  楊枝灑處潤焦枯

咽喉中甘露自有瓊漿透 
南無普供養菩薩摩訶薩
第五卷    只園果---果供養   (象徵意義:出世聖果)
滋味甚堪嘗  青瓜紅柿阿梨樣
荔枝龍眼堪供養  唵摩羅果世無雙

婆羅門仙人親獻蓮臺上
南無普供養菩薩摩訶薩

第六卷    春先蕊---茶供養   (象徵意義:清醒)
百草甚奇青   茶芽點出馨香噴
玉甌展內雪花輝  趙州公案又重新

睡魔王能退幾度黃昏陣
南無普供養菩薩摩訶薩

第七卷    天廚供---食供養   (象徵意義:禪悅妙食)
純陀最後來  饑餐麻麥充皮袋
仙人又送齋食在  雙雙牧女獻香糜

四天王捧缽遙望靈山拜
南無普供養菩薩摩訶薩

第八卷   世間寶---珠供養   (象徵意義:摩尼寶珠)
歷代古今傳  珊瑚琥珀銀絲線
硨磲瑪瑙連珠串  給孤長者舍只園

金輪王說法永鎮龍宮殿
南無普供養菩薩摩訶薩

第九卷    一百八---寶供養    (象徵意義:法寶)
持經滿藏圖  消災延壽藥師佛
毘盧心內瑜伽部  大乘經典共彌陀

證南方龍女直至菩提路
南無普供養菩薩摩訶薩

第十卷    衣奉獻---衣供養   (象徵意義:柔和忍辱,出離生死)
綾羅錦繡紗  銷金掛子難描畫
龍女織就金絲帕  波斯匿王舍袈裟

馬鳴王菩薩誓願神通化
南無普供養菩薩摩訶薩

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