正確的臨終關懷：
當某人在臨終之時，他的親屬或朋友們，可以拿一些東西到他的五門之前，如以花環、幢幡等顏色的所緣，或以聞法及供養三寶的音樂等聲的所緣，或以香及薰香等香味的所緣，對他說：“親愛的，這些供佛的供品，是替你作供養的，你應心生喜樂”；
或以蜜及砂糖等味的所緣，對他說：“親愛的，這些東西是替你作佈施善業的，你嘗嘗吧”；
或以支那（即中國）的絲綢及綢布等觸的所緣，對他說：“親愛的，這是替你作佈施善業的東西，你觸摸此物啊”。
對於此等現在他面前的色聲香等所緣，次第的生起確定心作用之後，因近於死而速力遲鈍之故，只生起五剎那的速行心及二剎那的彼所緣心。
此後即以有分之境為所緣（目標），生起一剎那的死亡心。于彼死心後，對於一心剎那取同樣目標，而生起的下一世結生心，是在以過去目標為緣的死心之後，而轉起以現在目標為緣的結生。
——摘自《清淨道論.第十七.說慧地品》
當某人在臨終之時，他的親屬或朋友們，可以拿一些東西到他的五門之前，如以花環、幢幡等顏色的所緣，或以聞法及供養三寶的音樂等聲的所緣，或以香及薰香等香味的所緣，對他說：“親愛的，這些供佛的供品，是替你作供養的，你應心生喜樂”；
或以蜜及砂糖等味的所緣，對他說：“親愛的，這些東西是替你作佈施善業的，你嘗嘗吧”；
或以支那（即中國）的絲綢及綢布等觸的所緣，對他說：“親愛的，這是替你作佈施善業的東西，你觸摸此物啊”。
對於此等現在他面前的色聲香等所緣，次第的生起確定心作用之後，因近於死而速力遲鈍之故，只生起五剎那的速行心及二剎那的彼所緣心。
此後即以有分之境為所緣（目標），生起一剎那的死亡心。于彼死心後，對於一心剎那取同樣目標，而生起的下一世結生心，是在以過去目標為緣的死心之後，而轉起以現在目標為緣的結生。
——摘自《清淨道論.第十七.說慧地品》
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