僧

僧。梵語具云僧伽。唐言眾。今略稱僧也。
中阿含經云。何名眾。答。有若干姓異名異族。剃除鬚髮。著袈裟衣。至信捨家。從佛學道。道名實。
普見律云。等戒等見等智等眾。是名為僧。
南 山鈔云。四人已上。能御聖法。辦得前事。名之為僧。僧以和合為義。言和合者。有二種。一理和。謂同證擇滅故。二事和。此別有六義。一戒和同修。二見和同 解。三身和同住。四利和同均。五口和無諍。六意和同悅。僧吏略云。凡四人以上名僧。今一人亦稱僧者。蓋從眾名之也。亦如萬有二千五百人為軍。一人亦稱軍 也。

苾蒭

苾蒭。梵語也。是西天草名。具五 德。故將喻出家人。古師云。苾蒭所以不譯者。蓋含五義故。一者體性柔軟。喻出家人能折伏身語粗獷故。二引蔓旁布。喻出家人傳法度人。連延不絕故。三馨香遠 聞。喻出家人戒德芬馥。為眾所聞。四能療疼痛。喻出家人能斷煩惱毒害故。五不背日光。喻出家人常向佛日故。
根本律百一羯磨本云。有苾蒭年八十歲。滿六十夏。若於別解脫經未曾讀誦。不了其義。此名老小苾蒭。(別解脫經即戒本也，此舉隅爾。)

佛曆二五六一年(丁酉2017)供佛齋天

比丘

<<比丘>>

梵語云比丘。秦言乞士。謂上於諸佛乞法。資益慧命。下於施主乞食。資益色身。僧肇法師云。因果有三名。一名怖魔即因。出家時魔宮震動故。至果上名殺賊(有云出家者。具正信正因。發勇捍心。求佛果大菩提。誓度一切眾生。真實大心者。方能震動魔宮爾。)。二因中名乞士。果上名應供。三因中名破惡(即持戒名破惡)。至果上名無聲。
涅槃經云。能破煩惱。故名比丘。破我等思。修戒定慧。度三有。四流。安處無畏道。故名比丘。
大莊嚴經云。破無名藏。故名比丘。
瑜伽論云。比丘者。捨離家法。趣非家等。具足別解脫律儀眾同分是其自性。於其形色勤精故。佈畏惡趣。自防守故。攝無損故。名比丘。
毗婆沙論偈云。手足勿妄犯。節言順所行。常樂守定意。是名真比丘。
雜阿含經偈云。所謂比丘者。非但以乞食。受持在家法。是何名比丘。於功德過惡。俱離修正行。其心無所畏。是則名比丘。
大威德陁羅尼。有一長者。如選擇。投佛出家。剃髮已。時有尊者娑難陁。喚云長者選擇。答曰。我今出家剃髮為比丘。非長者也。時娑難陁語曰。不但剃髮名為比丘。乃以偈說云。若斷欲希望。復斷諸漏盡。諸法無希望。不可說有法。隨順向涅槃。隨順趣厭離。入信到彼岸。此成為比丘。有四種比丘。一畢竟到道比丘。謂阿羅漢。二示道比丘。謂三果聖人。三受道比丘。謂初果向。四汙道比丘。謂凡夫破戒者(凡夫持戒比丘。隨信戒法故。必在受道下稱也。問。汙道比丘。堪為福田否。答。大毗婆沙論云。雖破戒而不破見。雖破加行不破意樂。信有因果。如是正見意樂。九十六種外道所無。但施主於彼起正信。不生嫌惡。自生大福矣。)