玅境長老：如何擁有時間用功，又能時時發心為人做事。
玅境長老問答
問：「一切菩薩凡聖戒，以心為體」，如何能拿捏得恰好、又能擁有時間用功、又能時時發心為人做事？如何不以起心動念的心、或瞋貪等心對待人事？
答：哎呀，你這個問題問得非常好！
「一切凡聖戒，以心為體」，當然，一切法都以心為體，何況是戒，也是以心為體。「以心為體」怎麼講法呢？戒怎麼叫以心為體？就是你受戒的時候，你心裡面願 意受戒，從心裡面發出誠意：「我要受戒，我要持戒，我不犯戒。」就是這個心理就是戒體。如果心裡不大想持戒（不大想持戒，就是想持戒、而又不想持戒），這 個戒體就羸弱了。
「如何能拿捏得好呢？」所以，常常要讀經，要親近好朋友，你受戒持戒的戒體就堅強、不羸弱。你若常和放逸的人在一起，那就不行，就差，戒體就羸弱。你不讀 佛書，不讀佛教的書，你若讀社會上一般人的這些書，也是差。凡夫是這樣子，你沒到不退轉的時候就不行。所以，怎麼樣拿捏得好？我們就是不要說大話，就是要 常是在清淨的因緣裡面生活，就能使令你戒定慧都能夠清淨、圓滿、增長。
「又能擁有時間用功、又能時時發心為人做事。」這個事情是這樣說喔，什麼事情都是因緣！沒有因緣，你想做那個功德做不成；沒有那個因緣的時候，你想做是做 不成的。譬如說現在這裡有三十個人，他們發心要打般舟七，你這時候就可以護七，你有機會做這個功德。說你想做這個功德，沒人打般舟七，你這個護七的功德能 做成嗎？做不成的！所以說是因緣。現在說「又能時時發心為人做事」，也是要因緣。沒這因緣，你做什麼呢？
所以，經論上有的地方說，現在這個時候是修禪定的因緣，現在這個時候是佈施的因緣（修佈施功德的因緣），現在是修忍辱的因緣，正好你學習忍辱功德的因緣到 了──這就是因緣。「時時為人做事」，做事要有因緣，你要知道這個事。「又能擁有時間用功」，現在正好是自己用功的時候。你酌量這個情形，現在是自己用功 的時候，現在這個時候是為人服務的時候，這是因緣。
說我能用功、又能為人做事，也可能，也可能有這種情形，也是有可能的。如果同時有這種因緣，也是自己用功的時候、又是為人服務的時候，這兩種功德同在一 時，那麼你應該怎麼做呢？那就是你自己決定，你自己決定好了。若我看是那樣，若是很多人都願意這時候做功德，願意為大眾服務，那麼你就可以自己用功。如果 這個大眾團體需要有人為大眾服務，但是沒有人，那麼你就應該發心，我看就是應該這樣子決定這件事。「又能時時發心為人做事」。
我們從經論上講的佛菩薩行菩薩道的因緣，從《高僧傳》上高僧的功德看，為大眾服務的功德是很大的。為什麼為大眾服務功德大？因為難！為大眾做事是最難的， 最不容易。不容易而你能做成，你能願意做，所以你的功德大。所以這裡有兩個功德大：一個是大家用功修行，你為他服務，你有功德；一個是為大眾做事難，而你 能夠做、能忍得住，所以功德大。這是一個事。
其次，你這上說，「如何不以起心動念的心、或瞋貪等心對待人事？」如何不以起心動念的心、或瞋貪，也不動貪心、也不動瞋心，來對待人、對待事。而以恭敬心、以清淨心來對待人事，怎麼樣才能做到呢？
玅境長老問答
問：「一切菩薩凡聖戒，以心為體」，如何能拿捏得恰好、又能擁有時間用功、又能時時發心為人做事？如何不以起心動念的心、或瞋貪等心對待人事？
答：哎呀，你這個問題問得非常好！
「一切凡聖戒，以心為體」，當然，一切法都以心為體，何況是戒，也是以心為體。「以心為體」怎麼講法呢？戒怎麼叫以心為體？就是你受戒的時候，你心裡面願 意受戒，從心裡面發出誠意：「我要受戒，我要持戒，我不犯戒。」就是這個心理就是戒體。如果心裡不大想持戒（不大想持戒，就是想持戒、而又不想持戒），這 個戒體就羸弱了。
「如何能拿捏得好呢？」所以，常常要讀經，要親近好朋友，你受戒持戒的戒體就堅強、不羸弱。你若常和放逸的人在一起，那就不行，就差，戒體就羸弱。你不讀 佛書，不讀佛教的書，你若讀社會上一般人的這些書，也是差。凡夫是這樣子，你沒到不退轉的時候就不行。所以，怎麼樣拿捏得好？我們就是不要說大話，就是要 常是在清淨的因緣裡面生活，就能使令你戒定慧都能夠清淨、圓滿、增長。
「又能擁有時間用功、又能時時發心為人做事。」這個事情是這樣說喔，什麼事情都是因緣！沒有因緣，你想做那個功德做不成；沒有那個因緣的時候，你想做是做 不成的。譬如說現在這裡有三十個人，他們發心要打般舟七，你這時候就可以護七，你有機會做這個功德。說你想做這個功德，沒人打般舟七，你這個護七的功德能 做成嗎？做不成的！所以說是因緣。現在說「又能時時發心為人做事」，也是要因緣。沒這因緣，你做什麼呢？
所以，經論上有的地方說，現在這個時候是修禪定的因緣，現在這個時候是佈施的因緣（修佈施功德的因緣），現在是修忍辱的因緣，正好你學習忍辱功德的因緣到 了──這就是因緣。「時時為人做事」，做事要有因緣，你要知道這個事。「又能擁有時間用功」，現在正好是自己用功的時候。你酌量這個情形，現在是自己用功 的時候，現在這個時候是為人服務的時候，這是因緣。
說我能用功、又能為人做事，也可能，也可能有這種情形，也是有可能的。如果同時有這種因緣，也是自己用功的時候、又是為人服務的時候，這兩種功德同在一 時，那麼你應該怎麼做呢？那就是你自己決定，你自己決定好了。若我看是那樣，若是很多人都願意這時候做功德，願意為大眾服務，那麼你就可以自己用功。如果 這個大眾團體需要有人為大眾服務，但是沒有人，那麼你就應該發心，我看就是應該這樣子決定這件事。「又能時時發心為人做事」。
我們從經論上講的佛菩薩行菩薩道的因緣，從《高僧傳》上高僧的功德看，為大眾服務的功德是很大的。為什麼為大眾服務功德大？因為難！為大眾做事是最難的， 最不容易。不容易而你能做成，你能願意做，所以你的功德大。所以這裡有兩個功德大：一個是大家用功修行，你為他服務，你有功德；一個是為大眾做事難，而你 能夠做、能忍得住，所以功德大。這是一個事。
其次，你這上說，「如何不以起心動念的心、或瞋貪等心對待人事？」如何不以起心動念的心、或瞋貪，也不動貪心、也不動瞋心，來對待人、對待事。而以恭敬心、以清淨心來對待人事，怎麼樣才能做到呢？
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