玅境長老：為大眾服務時不動怒
玅境長老問答
問︰如不能做得好，是否還是不動怒處事？
答︰是的，不動怒處事最好，不怒。這個事情雖然是很難辦，但是心不怒，還是用和平的心情來對待人、對待事，這樣好，不起心動念，不動瞋心、不動貪心。
但這件事不是容易。我們靜坐的功夫不是那麼好，不是那麼好的時候，貪的因緣來就貪，瞋的因緣來就瞋，你想要不貪不瞋，不容易做得到。就算是自己煩惱不是那 麼多，願意為大眾服務，可是大眾事難辦，還是忍不住；忍不住就要退，「我不做了，我不為大眾服務了，我何必來這兒受這個苦呢？我回到小廟上很舒服嘛！」那 你這樣做呢，這個功德沒有做成。所以在這方面來想，我們應該多方面地想，就是：我是大眾之一，那個人發心為大眾做事，我盡量地不觸惱這個發心做事的人，不 要觸惱他。他為大眾做事很辛苦了，我因為我個人的需求去觸惱他，是不對的。我坐在那裡，我不須要那麼辛苦，我就是享受現成的，很好嘛。但是他不，他不願 意，他要去為大眾服務，他去付出那麼多的辛苦，我們要感謝他，要恭敬他，要感恩他了；還因為我個人的事來觸惱他，這是不合道理。
所以，應該個人有什麼問題……，你這上面說，「如何不以起心動念的心、或瞋貪等心對待人事？」這句話裡頭可能有什麼事吧？所以我們大家為了學習佛法、學習 戒定慧，菩提道上能順利地前進，為了這件事的成就，個人的事情盡量地不觸惱別人來解決自己的問題。就是非要這樣做的時候，你的態度要好一點、溫和一點，要 想到這裡。假設我是為大眾服務的，別的人來這樣觸惱我，我怎麼樣？你想一想。所以，這件事應該互相體諒一點。
佛在世的時候，陀羅驃比丘他在沒得聖道的時候，他就看為大眾僧做事的人少，他心裡想：「我將來得道以後，我得阿羅漢果以後，我為大眾服務。」就發了這麼一 個願；嘴沒說，只是心裡這麼想而已。等到他最後得到阿羅漢果了，但是他以前的這個願他還沒有憶念起來，佛就說了：「你以前不是發心要為大眾僧服務嗎？你現 在是得阿羅漢了，你應該為大眾服務。」佛真是不得了，你一動念他就知道。你沒有發動，佛來發動你為大眾服務。這可見，得初果的時候，佛也不說：「你為大眾 服務」；二果、三果到四果的時候，佛這時候說：「為大眾服務。」
但是現在不可能有這種事情，誰得初果了？都很難知道。所以，我們在凡夫的時候為大眾服務，在佛法來說，是不標準的，不夠標準。那麼，要夠標準，誰是阿羅漢 為大眾服務呢？在以前的故事、古人的故事上，文殊菩薩來燒火。傳戒法會的時候，文殊菩薩到廚房來燒火。這可見，為大眾服務的人不簡單。也可能還有這種事， 在大寮裡燒飯、燒菜的人是文殊菩薩來的。你若這樣想，你敢觸惱他嗎？所以，這個事情，不過我們不能這麼說，就是我們是凡夫，但是肯為大眾服務，我們就盡量 地尊重、盡量地合作就好了，不要要求太高。但是我們現代的人，也有一些古人沒有的知識，有現代的知識；現代的知識，似乎也應該尊重這件事。我們應該想一 想，就是採取中庸之道，大家商議、處理這件事，把它處理得好好的，也就好了。
「如不能做得好，是否還是不動怒處事？」對，不動怒處事。似乎有的人，他沒有靜坐的功夫，他也能不動怒，也有這種人。但是若常常靜坐、修四念處，來調伏自 己的煩惱，應該是容易一點，也不動怒，又能夠不退為大眾服務的好心。能夠不退，就是沒有動怒；若動怒，也可能就容易退了。所以，為大眾服務的心不要退。所 以，從這方面來說，積極地要用功，積極地靜坐來調伏自己的煩惱，增長自己為大眾服務的這種慈悲的精神。自己為大眾服務，這種難得的機會，自己也可以發心做 也是好，當然這種事要看因緣。
「一切菩薩凡聖戒，以心為體」，一切法都以心為體。佛法中有調心的法門，我們為大眾服務也好、不為大眾服務也好，大家都學習四念處調心，這樣子這件事情就圓滿了。如果自己不調心，放縱自己的貪瞋癡去責備別人，這是不合道理。那就是有一點不及格了。
所以，你提出這個問題，我希望我們各位同學常能夠反省自己，反省自己有不足的地方，趕快努力地調，努力地用四念處來調自己。我的身口意不及格，是我個人的事；但是因為我的不及格，我放縱了，我去擾亂別人，這是有罪過的！所以，要注意這件事！
玅境長老問答
問︰如不能做得好，是否還是不動怒處事？
答︰是的，不動怒處事最好，不怒。這個事情雖然是很難辦，但是心不怒，還是用和平的心情來對待人、對待事，這樣好，不起心動念，不動瞋心、不動貪心。
但這件事不是容易。我們靜坐的功夫不是那麼好，不是那麼好的時候，貪的因緣來就貪，瞋的因緣來就瞋，你想要不貪不瞋，不容易做得到。就算是自己煩惱不是那 麼多，願意為大眾服務，可是大眾事難辦，還是忍不住；忍不住就要退，「我不做了，我不為大眾服務了，我何必來這兒受這個苦呢？我回到小廟上很舒服嘛！」那 你這樣做呢，這個功德沒有做成。所以在這方面來想，我們應該多方面地想，就是：我是大眾之一，那個人發心為大眾做事，我盡量地不觸惱這個發心做事的人，不 要觸惱他。他為大眾做事很辛苦了，我因為我個人的需求去觸惱他，是不對的。我坐在那裡，我不須要那麼辛苦，我就是享受現成的，很好嘛。但是他不，他不願 意，他要去為大眾服務，他去付出那麼多的辛苦，我們要感謝他，要恭敬他，要感恩他了；還因為我個人的事來觸惱他，這是不合道理。
所以，應該個人有什麼問題……，你這上面說，「如何不以起心動念的心、或瞋貪等心對待人事？」這句話裡頭可能有什麼事吧？所以我們大家為了學習佛法、學習 戒定慧，菩提道上能順利地前進，為了這件事的成就，個人的事情盡量地不觸惱別人來解決自己的問題。就是非要這樣做的時候，你的態度要好一點、溫和一點，要 想到這裡。假設我是為大眾服務的，別的人來這樣觸惱我，我怎麼樣？你想一想。所以，這件事應該互相體諒一點。
佛在世的時候，陀羅驃比丘他在沒得聖道的時候，他就看為大眾僧做事的人少，他心裡想：「我將來得道以後，我得阿羅漢果以後，我為大眾服務。」就發了這麼一 個願；嘴沒說，只是心裡這麼想而已。等到他最後得到阿羅漢果了，但是他以前的這個願他還沒有憶念起來，佛就說了：「你以前不是發心要為大眾僧服務嗎？你現 在是得阿羅漢了，你應該為大眾服務。」佛真是不得了，你一動念他就知道。你沒有發動，佛來發動你為大眾服務。這可見，得初果的時候，佛也不說：「你為大眾 服務」；二果、三果到四果的時候，佛這時候說：「為大眾服務。」
但是現在不可能有這種事情，誰得初果了？都很難知道。所以，我們在凡夫的時候為大眾服務，在佛法來說，是不標準的，不夠標準。那麼，要夠標準，誰是阿羅漢 為大眾服務呢？在以前的故事、古人的故事上，文殊菩薩來燒火。傳戒法會的時候，文殊菩薩到廚房來燒火。這可見，為大眾服務的人不簡單。也可能還有這種事， 在大寮裡燒飯、燒菜的人是文殊菩薩來的。你若這樣想，你敢觸惱他嗎？所以，這個事情，不過我們不能這麼說，就是我們是凡夫，但是肯為大眾服務，我們就盡量 地尊重、盡量地合作就好了，不要要求太高。但是我們現代的人，也有一些古人沒有的知識，有現代的知識；現代的知識，似乎也應該尊重這件事。我們應該想一 想，就是採取中庸之道，大家商議、處理這件事，把它處理得好好的，也就好了。
「如不能做得好，是否還是不動怒處事？」對，不動怒處事。似乎有的人，他沒有靜坐的功夫，他也能不動怒，也有這種人。但是若常常靜坐、修四念處，來調伏自 己的煩惱，應該是容易一點，也不動怒，又能夠不退為大眾服務的好心。能夠不退，就是沒有動怒；若動怒，也可能就容易退了。所以，為大眾服務的心不要退。所 以，從這方面來說，積極地要用功，積極地靜坐來調伏自己的煩惱，增長自己為大眾服務的這種慈悲的精神。自己為大眾服務，這種難得的機會，自己也可以發心做 也是好，當然這種事要看因緣。
「一切菩薩凡聖戒，以心為體」，一切法都以心為體。佛法中有調心的法門，我們為大眾服務也好、不為大眾服務也好，大家都學習四念處調心，這樣子這件事情就圓滿了。如果自己不調心，放縱自己的貪瞋癡去責備別人，這是不合道理。那就是有一點不及格了。
所以，你提出這個問題，我希望我們各位同學常能夠反省自己，反省自己有不足的地方，趕快努力地調，努力地用四念處來調自己。我的身口意不及格，是我個人的事；但是因為我的不及格，我放縱了，我去擾亂別人，這是有罪過的！所以，要注意這件事！
沒有留言:
張貼留言