<<比丘>>
梵語云比丘。秦言乞士。謂上於諸佛乞法。資益慧命。下於施主乞食。資益色身。僧肇法師云。因果有三名。一名怖魔即因。出家時魔宮震動故。至果上名殺賊(有云出家者。具正信正因。發勇捍心。求佛果大菩提。誓度一切眾生。真實大心者。方能震動魔宮爾。)。二因中名乞士。果上名應供。三因中名破惡(即持戒名破惡)。至果上名無聲。
涅槃經云。能破煩惱。故名比丘。破我等思。修戒定慧。度三有。四流。安處無畏道。故名比丘。
大莊嚴經云。破無名藏。故名比丘。
瑜伽論云。比丘者。捨離家法。趣非家等。具足別解脫律儀眾同分是其自性。於其形色勤精故。佈畏惡趣。自防守故。攝無損故。名比丘。
毗婆沙論偈云。手足勿妄犯。節言順所行。常樂守定意。是名真比丘。
雜阿含經偈云。所謂比丘者。非但以乞食。受持在家法。是何名比丘。於功德過惡。俱離修正行。其心無所畏。是則名比丘。
大威德陁羅尼。有一長者。如選擇。投佛出家。剃髮已。時有尊者娑難陁。喚云長者選擇。答曰。我今出家剃髮為比丘。非長者也。時娑難陁語曰。不但剃髮名為比丘。乃以偈說云。若斷欲希望。復斷諸漏盡。諸法無希望。不可說有法。隨順向涅槃。隨順趣厭離。入信到彼岸。此成為比丘。有四種比丘。一畢竟到道比丘。謂阿羅漢。二示道比丘。謂三果聖人。三受道比丘。謂初果向。四汙道比丘。謂凡夫破戒者(凡夫持戒比丘。隨信戒法故。必在受道下稱也。問。汙道比丘。堪為福田否。答。大毗婆沙論云。雖破戒而不破見。雖破加行不破意樂。信有因果。如是正見意樂。九十六種外道所無。但施主於彼起正信。不生嫌惡。自生大福矣。)
梵語云比丘。秦言乞士。謂上於諸佛乞法。資益慧命。下於施主乞食。資益色身。僧肇法師云。因果有三名。一名怖魔即因。出家時魔宮震動故。至果上名殺賊(有云出家者。具正信正因。發勇捍心。求佛果大菩提。誓度一切眾生。真實大心者。方能震動魔宮爾。)。二因中名乞士。果上名應供。三因中名破惡(即持戒名破惡)。至果上名無聲。
涅槃經云。能破煩惱。故名比丘。破我等思。修戒定慧。度三有。四流。安處無畏道。故名比丘。
大莊嚴經云。破無名藏。故名比丘。
瑜伽論云。比丘者。捨離家法。趣非家等。具足別解脫律儀眾同分是其自性。於其形色勤精故。佈畏惡趣。自防守故。攝無損故。名比丘。
毗婆沙論偈云。手足勿妄犯。節言順所行。常樂守定意。是名真比丘。
雜阿含經偈云。所謂比丘者。非但以乞食。受持在家法。是何名比丘。於功德過惡。俱離修正行。其心無所畏。是則名比丘。
大威德陁羅尼。有一長者。如選擇。投佛出家。剃髮已。時有尊者娑難陁。喚云長者選擇。答曰。我今出家剃髮為比丘。非長者也。時娑難陁語曰。不但剃髮名為比丘。乃以偈說云。若斷欲希望。復斷諸漏盡。諸法無希望。不可說有法。隨順向涅槃。隨順趣厭離。入信到彼岸。此成為比丘。有四種比丘。一畢竟到道比丘。謂阿羅漢。二示道比丘。謂三果聖人。三受道比丘。謂初果向。四汙道比丘。謂凡夫破戒者(凡夫持戒比丘。隨信戒法故。必在受道下稱也。問。汙道比丘。堪為福田否。答。大毗婆沙論云。雖破戒而不破見。雖破加行不破意樂。信有因果。如是正見意樂。九十六種外道所無。但施主於彼起正信。不生嫌惡。自生大福矣。)
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