韋陀菩薩

韋陀菩薩護世降魔心咒

這是唐密傳承的韋陀菩薩護世真言，在日本東密方面，亦有極少數阿闍梨有傳授此咒。
修持此真言可得到韋陀菩薩的護佑，降伏內心魔外天魔及一切邪術邪法，與西密的韋陀菩薩降魔心咒功德相同，並駕齊驅。
誠心受持真言曰：Om Veda Tin Da Maha Tin Da Svaha
國語摹擬音: 唵。威打。天打。媽哈。天打。斯娃哈。

    韋陀是一尊太古的佛，化身出來降魔衛道，護持諸佛正法。從來只有天魔怕韋陀，卻未見有韋陀降不了的妖魔鬼怪。
    身披長袍，金髮垂肩的韋陀古佛，手輕輕一提，從祂衣袖裡閃出一道烈火雷光，以超高速旋轉帶巨響射中魔王的心臟，魔心立刻碎成片片。這道雷光巨響，就是韋陀佛的第一降魔武器，人稱雷矢寶杵。
    若有壞我諸佛正法、殘害蒼生之天魔、龍魔、非天魔、風神魔、飛空魔、尋香魔、疑神魔、大腹行魔、施礙魔、夜叉魔、餓鬼魔、空行母魔、食肉魔、出者魔、瓶袋魔、臭魔、身臭魔、令枯瘦魔、令忘魔、令顛狂魔、令魘寐魔、令鎮伏魔、奎宿魔大小諸魔，勸令不改者，請試本尊雷光。

賢劫最後一佛：樓至佛（今日韋陀菩薩） 
     [韋馱]詞曰：韋馱贊天將，菩薩化身，擁護佛法誓弘，寶杵鎮魔，功德難倫，祈禱副群心。南無普眼菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅密。 

    宣化上人《妙法蓮華經法師功德品淺釋》雲：“現在護法韋馱菩薩，就是（四王天）三十二員大將之一，他在賢劫千佛中，將為最後一位佛，名號為樓至佛。” 樓至佛成佛的授記和經歷，事見《大寶積經密跡金剛力士會》，經中稱為樓由佛，樓由佛在先世為太子時，曾發願在成佛前為密跡金剛力士，“法意太子曰。吾自要 誓諸人成得佛時。當作金剛力士。常親近佛在外威儀。省諸如來一切秘要。常委託依。普聞一切諸佛秘要密跡之事。信樂受喜不懷疑結。”（另一譯本為《佛說如來 不思議秘密大乘經》）及《大乘悲分陀利經》（經中樓至佛作菩薩時，菩薩過去生名為無垢明藥王菩薩，在另一譯本《悲華經》中，名持力捷疾、亦得名為火淨藥王菩薩。）

韋馱菩薩往昔修因文

    大藏經中，『說總聖錄』所載：
    韋馱菩薩，生於六月初二日，常在娑婆世界，擁護三洲，轉大法論。一十八世為將軍身，五十四世為宰相，造亭接眾一百二十所，開井一百三十口，造僧袈裟及碧樹缽八百萬，設僧尼浴池，砌大路四十八條，造佛寺四十八所。每世造旃檀香佛一千尊：高丈六尺，每尊佛前造金寶塔一座：各高七尺。每世造大藏經一百藏，一十七世為真童身。

    寶華琉璃佛會上成道，號『普眼菩薩』。

    釋迦佛會上名『真童身菩薩』，手執金剛寶杵，重八萬四千觔。

    金剛不壞身，發大誓願：佛佛出世，擁護佛法！頭戴鳳翅兜鍪盔，足穿烏雲皂履，身披黃金鎖子甲。若人願書一張，乃至百千萬張，無病延年，菩提心不退，功德無量矣！

    光緒七年 鼓山湧泉寺僧 重刊

    《三彌勒經疏》：

故今大乘雲。拘留孫等四佛皆出初劫。所余諸佛出後十九劫。又瑜伽論雲。初後二劫。亦增減故。故知非唯減時佛出。增時佛出亦無違義。由此義故。前十劫出九百九十九佛。後十劫獨出樓至佛。若作此解。善順金剛力士經雲。樓至最後成佛而壽半劫。與九百九十九佛所度這等無有差別。三說中後解為勝。不爾如何智度論雲。淨居天子見劫成時蓮華。而知賢劫有千佛。

    聖一法師《地藏菩薩本願經》講記：

    我們這個世界，賢劫有千佛出世，第一拘留孫佛，釋迦第四，最後樓至佛。化眾生入三賢位，故號賢劫。

   《正法念經》曰：「昔有國夫人，生千子，試當來成佛之次，至樓至，當第千籌。第二夫人生二子，一願為梵王，請千兄轉法論；次願為密跡金剛神，護千兄教法。今因狀其像于伽藍之門」。

   《寶積經》曰：「法意太子曰：『吾自要誓諸人成得佛時，當作金剛力士，常親近佛，在外威儀，省諸如來一切密要、常委讬依、普聞一切諸佛秘要密跡之事，信樂受熹，不懷疑結。』」。

   《大悲蓮華經》韋陀菩薩得授記成佛：

    世尊。我願于爾時修菩薩道。修諸苦行持戒佈施多聞精進忍辱愛語福德智慧。種種助道悉令具足。賢劫諸佛垂成佛時。願我在初奉施飲食。般涅盤後收取舍利。起塔 供養。護持正法。見毀戒者勸化安止令住持戒。遠離正見墮諸見者。勸化安止令住正見。散亂心者勸化安止令住定心。無威儀者勸化安止住聖威儀。 

   若有眾生欲行善根。我當為其開示善根。彼諸世尊般涅盤後正法垂滅。我于爾時當護持之令不斷絕。于世界中然正法燈。刀兵劫時。我當教化一切眾生。持不殺戒乃 至正見。于十惡中拔出眾生。安止令住十善道中。滅諸盲冥開示善法。我當滅此劫濁命濁眾生濁煩惱濁見濁。令無有餘。於饑饉劫。我當勸化一切眾生。安止住于檀 波羅蜜乃至般若波羅蜜。亦如是我勸眾生住六波羅蜜時。眾生所有一切饑餓。黑闇穢濁怨賊鬥諍。及諸煩惱悉令寂靜。於疾疫劫。我當教化一切眾生。悉令住於六和 法中。亦令安止住四攝法。眾生所有疾疫黑闇當令滅盡。

    於半賢劫斷滅眾生如是苦惱。一千四佛。於半劫中出世。涅盤。正法滅已。然後我當成阿耨多羅三藐三菩提。如 千四佛所得壽命聲聞弟子。我之壽命聲聞弟子。亦複如是等無差別。如千四佛於半劫中調伏眾生。願我亦於半賢劫之中調伏眾生。是半劫中諸佛所有聲聞弟子。毀於 禁戒墮在諸見。于諸佛所無有恭敬。生於嗔恚惱害之心。破法壞僧誹謗賢聖。毀壞正法作惡逆罪。世尊。我成阿耨多羅三藐三菩提時。悉當拔出於生死污泥。令入無 畏涅盤城中。我般涅盤後正法賢劫一時滅盡。若我涅盤正法賢劫俱滅盡已。我之齒骨並及舍利。悉當變化作佛形像。三十二相瓔珞其身。一一相中有八十種好。次第 莊嚴遍至十方無量無邊無佛世界。一一化佛以三乘法。教化無量無邊眾生悉令不退。
 

第三眼雷光
以下的一段文字，是馮馮前輩運用韋陀菩薩法降魔的記載。他從第三眼放射出韋陀雷光使天魔為之震懾。

麗瑛的老師，就是世界佛教會會長馮公夏老居士，我和他認了宗，才知道他是我的族伯。所以我已改稱他為伯父，但是會友一般都尊稱他為老師。當時我說：“有這樣的事？讓我先和伯爺講話再說。”
馮公夏伯在電話中說：“培德，是有這事，這個女子大吵大鬧，亂跳亂舞，沒有人能制止得了她，我們打算叫救護車，我想先叫你看一看是怎麼回事，才叫救護車， 你如幫得忙，就幫一幫她吧！”“好的，我試一試看，”我回答：“請把電話筒朝向她的方向，讓我看看。”我看見一個身材很矮小的青年女子在佛殿上大跳天魔 舞，猙獰狂笑，忽笑忽哭，她的男友和幾個男子都制止不住她，她力大無窮，誰也拉不住她。“是天魔附體，”我早電話中說：“不是鬼上身。”
“怎麼會發生的？”
“我現在沒有時間解釋。”我說：“慢慢再說吧！”

我虔誠祈求韋陀菩薩賜予幫助，我感覺到有一陣像電流般的力量，從我眉心射了出去，那力量不知從何而來，是無形的。只可解釋是韋陀菩薩所賜我念了韋陀菩薩的名號和真言，向那女子叱喝一聲“立刻醒來！勿再著魔！”
奇事發生了，那女子立刻從猙獰相貌轉變回到本來的溫柔，力大無窮的她又恢復了楚楚可憐的嬌弱，她蘇醒來哦，一點也不記得剛才大鬧的情形，她呆呆地望著電話筒。我對她說：“你好好休息吧！不要再著魔了！

韋陀(韋馱)菩薩，又稱韋陀天，梵名音譯為私建陀提婆，意為陰天，原是婆羅門印度教的天神，後來歸化為佛教的護法天神。

相傳釋迦牟尼佛涅磐時，諸天和眾王把佛陀火化後的舍利子分了，各自回去建塔供養。韋陀也分得一顆佛牙，正準備回天堂。一個捷疾鬼渾水摸魚，偷走一對佛牙舍 利，撒腿就跑。韋陀奮起直追，刹那間將捷疾鬼抓獲，奪回了佛舍利。諸天和眾王紛紛誇獎韋陀能驅除邪魔外道、保護佛法。於是，韋陀被人們稱為護法菩薩。

在中國的寺院殿宇裏原印度血統的韋陀已經漢化了，成了一名地道的中國武將，英俊威武。他身披鎧甲，手持金剛杵，降魔去妖，威風凜凜。天王殿中所塑的韋陀， 一般具有兩種站立的姿態：一個是雙手合十，橫杵於腕上，直挺而立；一個是一手握杵拄地，另一手叉腰。前者雙手合十，表示此地是十方叢林，歡迎來客，遠遊的 行腳僧可安心住下。後者則示本寺不接待來僧掛單，行腳僧不要自討沒趣，最好另投山門。

6月28日（農曆六月初三）恭逢韋馱菩薩聖誕。韋馱菩薩 現天大將軍身時，為四天王座下三十二將之首，也是大家所熟悉的佛教護法神。中國佛教寺院中，韋馱菩薩像常威武地立於最靠近寺院門口的四天王殿內，面向著寺 院，以守護伽藍（即道場之意）。其形像大多為身穿甲胄的雄壯武將，手持金剛杵，或以杵柱地，或雙手合十，將杵擱於肘間。韋駝菩薩現天大將軍身擔當佛教中驅 除邪魔，保護佛法的重任，為佛教中護法金剛力士的代表之一，相傳，浙江臨安東天目山是韋馱菩薩的道場。

《道宣律師天人感通傳》中記載，唐道宣律師曾與天人會談，說及南方天王部下有一位韋將軍常周行東南西三洲（北洲少有佛 法），護助諸出家人。宋代以後，便在佛教寺院中塑韋馱天像，又和佛經中所說韋馱天相應，一般稱為韋馱菩薩。《感通傳》中雲“韋將軍童真梵行。不受天欲。一 王之下。有八將軍四王三十二將。週四天下往還。護助諸出家人。四天下中北天一州少有佛法。餘三天下佛法大弘。然出家人多犯禁戒少有如法。東西天下人少黠 慧。煩惱難化。南方一洲雖多犯罪。化令從善。心易調伏。佛臨涅盤。親受付屬。並令守護。不使魔嬈。若不守護如是破戒。誰有行我之法教者。故佛垂誡不敢不 行。雖見毀禁湣而護之。若見一善。萬過不咎。事等忘瑕。不存往失。且人中臭氣。上熏於空四十萬里。諸天清淨無不厭之。但以受佛付屬令守護法。尚與人同止。 諸天不敢不來。韋將軍三十二將之中最存弘護。多有魔子魔女輕弄比丘。道力微者並為惑亂。將軍移遑奔赴應機除剪。故有事至須往四王所。時王見皆起。為韋將軍 修童真行護正法故。”。

宣化上人《妙法蓮華經法師功德品淺釋》雲：“現在護法韋馱菩薩，就是（四王天）三十二員大將之一，他在賢劫千佛中，將為最後一位佛，名號為樓至佛。”樓至 佛成佛的授記和經歷，事見《大寶積經密跡金剛力士會》，經中稱為樓由佛，樓由佛在先世為太子時，曾發願在成佛前為密跡金剛力士，“法意太子曰。吾自要誓諸 人成得佛時。當作金剛力士。常親近佛在外威儀。省諸如來一切秘要。常委託依。普聞一切諸佛秘要密跡之事。信樂受喜不懷疑結。”（另一譯本為《佛說如來不思 議秘密大乘經》）及《大乘悲分陀利經》（經中樓至佛作菩薩時，菩薩過去生名為無垢明藥王菩薩，在另一譯本《悲華經》中，名持力捷疾、亦得名為火淨藥王菩 薩。）。

佛門對聯----韋陀殿對聯

七世現童真，合掌當胸，統理僧伽宏法化；
三洲崇佛相，挺身倚杵，森嚴天將鎮魔軍。

三洲感應難思，汝有真修我護法；
一杵威神可畏，人無邪念自降魔。

心發菩提，德被群機登淨域；
手擎寶杵，護持正法住人間。

住童子地而護法；
現宰官身以降魔。

昔日如來開教誨；
今朝護法鎮禪林。

直對慈顏，欽崇法化；
橫揮寶杵，丕振宗風。

秘菩薩行，現將軍身，頻年甲胄常披，摧邪輔正；
爲護法神，受如來囑，佛國金湯是賴，衛教安僧。

執杵摧邪，振威輔正；
澄心普照，護法安僧。

將軍立地能成佛；
菩薩升天善伏魔。

現將軍身，執降魔、人天拱服；
行菩薩道，披鎧甲、法界皈依。

現將軍身，披鎧甲登清淨地；
行菩薩道，修童真入涅槃門。

菩薩化身，輔正摧邪宏聖教；
童真入道，安邦護國度群迷。

聖跡昭垂，任從劫火洞然，爐宛在；
神功叵測，深信金剛不壞，杵猶藏。

福國佑民，共仰佛光普照；
降魔護法，還憑寶杵生威。

嚴護法城，群魔俯首；
靈昭淨剎，眾信歸心。

寶杵鎮乾坤，威力昭彰，遂使魔軍喪膽；
丹心盟日月，神通廣大，護持佛法長存。

寶杵鎮魔軍，佛海三洲同感應；
金剛護正法，僧園四眾共沾恩。

護法全憑一杵訣；
澄心普照萬家春。

護法安僧，不負靈山咐囑；
降魔伏怨，全憑寶杵威風。

護法安僧，俾有情共入普門，滿觀音願；
降魔制外，令含識齊登覺岸，遂善逝心。

護法承靈山咐囑；
安僧稟智者遺箴。

護國護民，赫赫靈威昭日月；
衛僧衛教，巍巍功德勝須彌。

護擁沙門，苦海超升登彼岸；
法尊淨土，慈航遍渡澤恩波。

韋陀護法的真正身份和真言

　　韋陀、韋馱、圍陀、毗陀、吠陀，梵音皆為VEDA，韋馱菩薩其實是賢劫千佛中，將為最後一位佛，名號為樓至佛。

　　往昔因地為法意太子時，曾發願在成佛前為密跡金剛力士。以其本願故，示現護法相。

　　韋馱菩薩早在寶華琉璃佛會上成道，號『普眼菩薩』。

　　在悲華經中，其名為持力捷疾、亦得名為火淨藥王菩薩。

　　馮馮居士在其文章透露出韋陀菩薩的另一個身份，就是我們世界的帝釋。韋陀菩薩的威光為七色彩虹及金光，七色彩虹光圈，正是在佛典中曾提及的帝釋標記，稱為“帝釋虹弓”。馮馮前輩曾提及帝釋虹弓是三百六十度的三重七色彩虹圈，他在加拿大亦曾見過。馮馮在“五世修行人”一文中，把帝釋稱為師尊，顯示出他與韋陀菩薩不一樣的因緣。

　　帝釋古佛，古梵語在3000年前尊稱為 INDRA，此名號傳到中國，翻譯其音為因陀羅;因陀羅的意思，就是“能天帝”，能夠賜福禍及賞善罰惡的天中之主。三界中的欲界，初天名“四大王眾天”， 二天名“忉利天”;梵語忉利，即漢語三十三之意，故又名三十三天。帝釋，全名應稱做“釋提桓因”或“釋迦提婆因陀羅”，帝釋就是三十三天的最高統領。

　　三十三天以下的各層天界及四大部洲，當然包括我們的人界，都是帝釋管轄的範圍，道教所稱的“玉皇大帝”，其實就相當於佛教中的帝釋。

　　在法界宇宙中，有無量無數的欲界忉利天，故而亦有無量無數的帝釋天王。每一位帝釋天王，都有其在修證上的不同層次及果位元，但一般仍只是三界中的生死凡夫而已。

　　然而韋陀菩薩——帝釋，卻是一位早已修學圓滿無上正等正覺的古佛。

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　　這是唐密傳承的韋陀菩薩護世真言，在日本東密方面，亦有極少數阿闍梨有傳授此咒。

　　韋馱菩薩的真言神咒

　　誠心受持真言曰：Om Veda Tin Da Maha Tin Da Svaha

　　國語摹擬音: 唵。威打。天打。媽哈。天打。斯娃哈。

　　韋馱菩薩心咒：嗡 韋馱 拉紮 沙娃 悉地 吽

　　注音： Om Veda-raja sarva - Siddhi Hum

　　又注音： Om Veda -rajaya sarva - Siddhi Hum