佛教與人生(明欽)
很慶幸，這幾年來在佛教的熏陶下，使我獲得了一點人生真理的啟示，給我解除了許多疑難的問題，現在讓我將對於佛教與人生的一點點認識說出來吧！
關於佛教與人生這個題目的內容，就是要說明佛教對於人的生命，生活和生存的一種關係，佛是出生於人間，成道於人間，說法於人間，所以佛之言教大多都是為人 而說的。其目的無非令人斷除無始以來的煩惱，遠離生死痛苦，以達到究竟解脫之快樂，所以佛教是解決人生問題之教，與人生確是有極密切的關係，現在先來簡說 佛教的意義。
一、佛教
佛教可說是世界上至真、至善、至美、至圓滿的宗教。那麼究竟什麼是佛教？佛是印度語佛陀的略稱。華語則謂佛者覺也---就是覺悟宇宙真理和人生實相，由佛覺悟心中所流露出來令眾生覺悟之教，謂之佛教。
現 世流傳的佛教是印度迦毘羅衛國淨飯王的太子悉達多始創的。他於十九歲之時，因感人生有生、老、病、死種種痛苦，為了想追求人生真理，解脫人生的痛苦，而捨 棄欲樂享受的尊貴王位。但經過五年的尋師訪道，六載之精勤苦修，以至三十歲那年的十二月初八日，夜睹明星，徹悟宇宙人生的真理，成為萬世景仰的教主--- 釋迦牟尼佛。
佛陀自從覺悟人生宇宙真理之後，因為慈悲心切，憐憫眾生不能自覺人生實相，枉受世間種種虛妄的痛苦，成佛以後，四十九年的講經說法，都是以令眾生離苦得樂為宗旨。
所以佛教的三藏十二部經典，教我們做人的方法；一言以蔽之，就是根據如是因，如是果的定律，教人「諸惡莫作，眾善奉行」。試看近來社會的糾紛，人類的痛 苦，不是由於眾生不明白因果，多作惡業所造成的嗎？世間上的人，以為因果是沒有，只求眼前暫時的享受，這種錯誤的觀念，便是痛苦的根源。他們所做的惡業， 藏在八識田中，現世或來生遇緣就要感受果報，佛門所云：「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。」佛教所說因果，是通於三世之中。也注重現世 因果。佛教對現世因果，謂之同時因果，即所謂善有善報，惡有惡報之現世報也。一般愚癡的眾生，不信這個道理，所以才不憚為惡，以致永遠沉淪於惡業海中，捱 受無邊的痛苦。由於佛教闡明因果的道理，使人憚於為惡，樂於行善，所以是離苦得樂的最徹底方法。
又觀現代世界所普遍流行的口號，是講民主、自由、平等、博愛。其實真正的民主、自由、平等、博愛，那要算是佛教了。因為佛教主張無我，就是在萬法之中，觀 察無有我相可得。世人最注重的是這個「我」；我的身體，我的錢財，我的生命，我的子孫......。凡是我的都不能讓人家有所侵犯；否則，我就煩惱、憎 恨，以致鬪殺。反之，為了我要享受，我要快樂與幸福，於是貪瞋癡五逆十惡，因之而生，由此而侵犯他人之我和其我所了。惟有佛教所說「諸法無我」，認定我與 我所本無實體，也就是從根本上打破我的觀念，以求不為我所役使，而起貪瞋癡慢之意，而有殺盜淫妄之行。這才能達到真正民主的極則。說到平等，佛教說一切眾 生皆有佛性，皆當作佛，釋迦佛是現在佛，我們是未來佛，只要我們能夠加強信心，努力修持，就可以達到成佛的目的。所以說佛教才是真正的平等。說到博愛，佛 教的博愛與其他宗教所說的就大有廣狹之分了。其他宗教的博愛，只不過是人與人的愛，佛教的博愛，凡是有生命的動物，均以一視同仁的愛護。佛典上云：「同體 大悲，無緣大慈」就是佛教博愛的實證。至於自由，那就要斷除內心的貪瞋癡，破滅煩惱的束縛與障礙，顯出本具的智慧光明，便可得到無罣礙無恐怖最究竟的自 由。總之，佛教是教人行佛所行，覺佛所覺，以期一體獲得真正的民主、自由、平等、博愛。
二、人生
我們既然知道佛教的偉大與意義，就必須明白人生的情形。甚麽是人生？人生是由何而來？人為甚麽會生到世界上來？從古至今，無論科學家，哲學家，對於這個問 題是不容易答覆的。唯有我佛世尊，才能徹底了悟人生之真實至理。佛教說「人」生於世間，是由惑業之力所感。因為以業為因，以惑為緣。因緣和合。故有今日人 生的現果。常人生存於世界上，只安於人生的現象，過着幾十寒暑的醉生夢死，這種人生是太沒有意義的。有些人說有財產、有地位、有名譽、有子 孫......。就是人生的快樂了。他們從不想到無常到來，財產帶不去，地位等空華，千秋萬歲名，寂寞身後事；於是成為顛倒行事，將妄作真，以苦為樂，迷 戀生死，墮落歧途不知歸宿的眾生，實可憐憫。況且人壽不過百年，縱然一生享受也有定期。古人有句話：「長江後浪繼前浪，一代新人換舊人。」可知那樣的生命 價值和人生意義，究竟是空虛、黯淡、痛苦的。試觀今日世界的紛亂，人心不安，你爭我奪，爾虞我詐，或行功利主義而祇求益己，或信唯物教條而無惡不作，無非 是錯認了人生意義而起。佛教則教人珍重難得人身，要於今生度此身，達到永遠究竟安樂的彼岸。
三、結論
由上觀之，佛教在人生的任何一方面都有至善的指示和至大的功用。尤其在今日二十世紀的新戰國時代，世界黑暗的糾9紛，只有佛教才能把它改變光明寧靜，才能 挽救道德的瀕危，淨化罪惡的人心，使人人成為「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意」之人，世界也可變為安樂光明的大同景象。所以我的認識中，佛教對於人生是偉 大的，有如嚴冬的陽光，炎夏的清風，它能賜人以溫暖與清凉。佛教又如苦海的舟航，黑暗的明燈，它能給人以離苦與光明。
盼望各位能對佛教培植堅強的信心，抱着：「為明人生真諦而信佛，以求生死解脫故學佛」的宗旨。唯有如此，方能由徹底的覺悟中達到人生至真、至善、至美、至圓滿的境地，使虛空，黯淡，痛苦，遠離於人間，以獲得永恆地自在安樂。
(本文轉載自民國四十八年三月十五日出版的中國佛教月刋第三卷第七期)
關於佛教與人生這個題目的內容，就是要說明佛教對於人的生命，生活和生存的一種關係，佛是出生於人間，成道於人間，說法於人間，所以佛之言教大多都是為人 而說的。其目的無非令人斷除無始以來的煩惱，遠離生死痛苦，以達到究竟解脫之快樂，所以佛教是解決人生問題之教，與人生確是有極密切的關係，現在先來簡說 佛教的意義。
一、佛教
佛教可說是世界上至真、至善、至美、至圓滿的宗教。那麼究竟什麼是佛教？佛是印度語佛陀的略稱。華語則謂佛者覺也---就是覺悟宇宙真理和人生實相，由佛覺悟心中所流露出來令眾生覺悟之教，謂之佛教。
現 世流傳的佛教是印度迦毘羅衛國淨飯王的太子悉達多始創的。他於十九歲之時，因感人生有生、老、病、死種種痛苦，為了想追求人生真理，解脫人生的痛苦，而捨 棄欲樂享受的尊貴王位。但經過五年的尋師訪道，六載之精勤苦修，以至三十歲那年的十二月初八日，夜睹明星，徹悟宇宙人生的真理，成為萬世景仰的教主--- 釋迦牟尼佛。
佛陀自從覺悟人生宇宙真理之後，因為慈悲心切，憐憫眾生不能自覺人生實相，枉受世間種種虛妄的痛苦，成佛以後，四十九年的講經說法，都是以令眾生離苦得樂為宗旨。
所以佛教的三藏十二部經典，教我們做人的方法；一言以蔽之，就是根據如是因，如是果的定律，教人「諸惡莫作，眾善奉行」。試看近來社會的糾紛，人類的痛 苦，不是由於眾生不明白因果，多作惡業所造成的嗎？世間上的人，以為因果是沒有，只求眼前暫時的享受，這種錯誤的觀念，便是痛苦的根源。他們所做的惡業， 藏在八識田中，現世或來生遇緣就要感受果報，佛門所云：「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。」佛教所說因果，是通於三世之中。也注重現世 因果。佛教對現世因果，謂之同時因果，即所謂善有善報，惡有惡報之現世報也。一般愚癡的眾生，不信這個道理，所以才不憚為惡，以致永遠沉淪於惡業海中，捱 受無邊的痛苦。由於佛教闡明因果的道理，使人憚於為惡，樂於行善，所以是離苦得樂的最徹底方法。
又觀現代世界所普遍流行的口號，是講民主、自由、平等、博愛。其實真正的民主、自由、平等、博愛，那要算是佛教了。因為佛教主張無我，就是在萬法之中，觀 察無有我相可得。世人最注重的是這個「我」；我的身體，我的錢財，我的生命，我的子孫......。凡是我的都不能讓人家有所侵犯；否則，我就煩惱、憎 恨，以致鬪殺。反之，為了我要享受，我要快樂與幸福，於是貪瞋癡五逆十惡，因之而生，由此而侵犯他人之我和其我所了。惟有佛教所說「諸法無我」，認定我與 我所本無實體，也就是從根本上打破我的觀念，以求不為我所役使，而起貪瞋癡慢之意，而有殺盜淫妄之行。這才能達到真正民主的極則。說到平等，佛教說一切眾 生皆有佛性，皆當作佛，釋迦佛是現在佛，我們是未來佛，只要我們能夠加強信心，努力修持，就可以達到成佛的目的。所以說佛教才是真正的平等。說到博愛，佛 教的博愛與其他宗教所說的就大有廣狹之分了。其他宗教的博愛，只不過是人與人的愛，佛教的博愛，凡是有生命的動物，均以一視同仁的愛護。佛典上云：「同體 大悲，無緣大慈」就是佛教博愛的實證。至於自由，那就要斷除內心的貪瞋癡，破滅煩惱的束縛與障礙，顯出本具的智慧光明，便可得到無罣礙無恐怖最究竟的自 由。總之，佛教是教人行佛所行，覺佛所覺，以期一體獲得真正的民主、自由、平等、博愛。
二、人生
我們既然知道佛教的偉大與意義，就必須明白人生的情形。甚麽是人生？人生是由何而來？人為甚麽會生到世界上來？從古至今，無論科學家，哲學家，對於這個問 題是不容易答覆的。唯有我佛世尊，才能徹底了悟人生之真實至理。佛教說「人」生於世間，是由惑業之力所感。因為以業為因，以惑為緣。因緣和合。故有今日人 生的現果。常人生存於世界上，只安於人生的現象，過着幾十寒暑的醉生夢死，這種人生是太沒有意義的。有些人說有財產、有地位、有名譽、有子 孫......。就是人生的快樂了。他們從不想到無常到來，財產帶不去，地位等空華，千秋萬歲名，寂寞身後事；於是成為顛倒行事，將妄作真，以苦為樂，迷 戀生死，墮落歧途不知歸宿的眾生，實可憐憫。況且人壽不過百年，縱然一生享受也有定期。古人有句話：「長江後浪繼前浪，一代新人換舊人。」可知那樣的生命 價值和人生意義，究竟是空虛、黯淡、痛苦的。試觀今日世界的紛亂，人心不安，你爭我奪，爾虞我詐，或行功利主義而祇求益己，或信唯物教條而無惡不作，無非 是錯認了人生意義而起。佛教則教人珍重難得人身，要於今生度此身，達到永遠究竟安樂的彼岸。
三、結論
由上觀之，佛教在人生的任何一方面都有至善的指示和至大的功用。尤其在今日二十世紀的新戰國時代，世界黑暗的糾9紛，只有佛教才能把它改變光明寧靜，才能 挽救道德的瀕危，淨化罪惡的人心，使人人成為「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意」之人，世界也可變為安樂光明的大同景象。所以我的認識中，佛教對於人生是偉 大的，有如嚴冬的陽光，炎夏的清風，它能賜人以溫暖與清凉。佛教又如苦海的舟航，黑暗的明燈，它能給人以離苦與光明。
盼望各位能對佛教培植堅強的信心，抱着：「為明人生真諦而信佛，以求生死解脫故學佛」的宗旨。唯有如此，方能由徹底的覺悟中達到人生至真、至善、至美、至圓滿的境地，使虛空，黯淡，痛苦，遠離於人間，以獲得永恆地自在安樂。
(本文轉載自民國四十八年三月十五日出版的中國佛教月刋第三卷第七期)
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