【煙供釋疑】
撰文者：四月老師
因為藏傳佛教的流行和神祕性，許多店家都販賣著煙供和除障香。其實很多人並不清楚這些東西到底有甚麼作用，又該如何使用。特別是台灣四面環海，龍王又屬於非常靈驗的財神，因此很多人也做起了龍煙供。只是很少人會提到這些禁忌，我想身為密教瑜伽士的我，有必要寫篇專文討論。
而同時，網路上又有些人胡亂寫些不負責任的文章，寫甚麼除障香是請鬼吃飯，所以點了會出事。這又是一個沒有搞清楚狀況，東拼西湊一些幻想就來誤人子弟。這類的說法，也必須澄清。
除障香和煙供正統上除障香是用來驅除穢氣或惡魔用的，西藏會使用除障草（西藏艾草），或是檀香粉上面放安息香和加持過的白芥子。這類的東西燒起來味道很重，並不好聞。通常是修法前行時，燒來淨化場地。
所以，正統上的除障香本身不是用來供佛。甚至有仁波切提到這類的除障香燻過後要拿出去，不可留在佛堂。因為有些護法神明討厭這種味道，長期放置室內可能會導致神明遠離。
近來市面上的除障香，並非真正我們修法用的除障香。而是香木加上一些特殊的藥材，甘露丸，或是一些聖物來供養諸佛菩薩，祈求平安和消除障礙。這類應該稱之為煙供粉，不該稱為除障香。不過積非成是，久了大家也接受了。
桑煙供
一般人通稱煙供，但實際上又有所不同。簡單來說，我們可以把煙供分為兩種。一種是上供，專門供養本尊、護法和神明。這類的對象在地位上比人類高，所以稱為上供。以音稱為＂桑＂＂煨桑＂。因此也可稱為桑煙供。
桑這個字本身有淨化的意思，意思是淨化穢氣帶來好運。主要是以燒具有香味而無毒性的木頭，驅除淨化穢氣。以及天人喜歡這些香氣，所以會吸引神明過來。所以做這類供養時，不太會燒食物。而是以松木柏葉，檀香粉，加一點點的糌粑粉和奶油。
因為供養的對象和目的不同，而又有比較細的分法。但基本上，桑煙供都是以開運為主。像是本尊煙供，財神煙供，戰神煙供等等。
而另外護法煙供則供養的對象是護法，通常是酬謝護法的保護，以及懺悔自己破了三昧耶戒。所以也有護法酬懺煙供，在大藏出版社出版的龍欽寧體－苦自解脫觀音法本當中，就有附加護法酬懺煙供。
龍王煙供而龍王煙供必須獨立出來談，因為龍王屬性比較特別，因此必須單獨來談。在藏傳佛教當中認為龍王喜愛乾淨，因此必須使用特別的煙供粉來燒。
因為一般的香或煙供粉當中有加入藥材，但有些藥材可能是屬於動物性的。例如麝香是從麝這種動物的香囊取出，或是龍涎香是從抹香鯨體內取出。這些動物性的物質可能會使龍生病，因此必須採用全植物和礦物的藥材香料。
另外，龍香必須加入龍藥，龍藥能夠治療龍的疾病，一般在藏醫院或是僧團當中可以請購。不過，一般的龍香當中都有添加，不太需要另外去找。
一般修持龍王煙供，最好使用紅銅製成的煙供爐。其實使用黃金或白銀製成的也可以，紅銅屬於品質較佳的金屬，又不像金銀那麼昂貴，所以一般會建議紅銅製成的香爐。其實用陶瓷製成的也可以，用價值高的爐具指是代表自己的誠心。
雖然沒有特別規定，但不建議使用生鐵製成的器皿。因為生鐵本身在傳統上具有兇相，下施煙供就不可使用生鐵器皿，所以也不建議上供煙時使用。這是個人觀點，僅供參考。
進行龍王煙供和龍王食子則有龍悅日和龍不悅日的分別，這點需要特別注意。龍悅日進行龍王供養，會得到比平日修持更大的好處。但在龍不悅日進行供養，即便是藥也會變毒，導致龍病。如果只是在佛堂點龍香，但不修持供養儀軌則無此禁忌。
餗煙供餗煙供就是下施煙供，主要的對象是鬼神。像是遊魂、中陰身、餓鬼、臭身、遊空或是各種惡魔。
餗煙供又可分為兩種－白餗和紅餗
白餗主要是燒素食的食物，因為在傳統上這些靈魂並無法享受實體的食物，只能透過氣味來進食，所以把食物燒成的煙來進行佈施，好讓這些鬼神們可以吃飽。
因為這些鬼神尋覓食物不易，或者像餓鬼這類因為本身福報不夠，因此必須長年挨餓，所以我們本著慈悲心去進行白餗煙供，讓鬼神們可以吃飽。你可以想像成是以前發米賑濟饑民或是尾牙時請街友吃飯一樣。
另外，當有人往生時也可以修持白餗迴向給亡者。通常會按照亡者生前的進食時間，燒亡者生前喜歡的食物。目的是在這四十九天的中陰身階段，不至於挨餓。關於中陰生階段，我推薦閱讀西藏生死書。
紅餗煙供紅餗煙供的對象是對人類有危害的惡靈，如會引發戰爭的大力鬼王、會食人的惡魔、散播疾病的瘟神、掠奪財富導致破財的衰神或是奪人魂魄的惡靈等等。因為這類的鬼神喜歡肉食，所以會在燒的食物當中加入一些動物性脂肪（如豬油）。讓他們可以心滿意足，停止做害。
不過因為紅餗要加入葷食，所以通常都會是有發生問題時才會修持，特別是面臨意外或突發疾病的時候。曾有上師說過，紅餗煙法救過不少人的性命。四月曾 有朋友的小孩，常常半夜發高燒，但醫生總檢查不出原因。但在修完紅餗之後立刻退燒，並且在也沒發燒過了。四月偶爾也會修持紅餗，來避免一些不好的事情發 生。
由於紅餗邀請的賓客是兇惡的鬼神，因此也不建議一般在家居士修此法，避免招來惡靈。
不論白餗或紅餗，都會在戶外進行，或是在佛堂內修好後，將煙供爐拿到戶外去。這是為了避免鬼神在室內逗留，而導致行者的障礙。有些傳承則可以在廚房內修持，這可能是因為煮菜時的香味可能會吸引某些鬼神逗留於此處。不過四月還是認為能在戶外比較好。
附錄：
附：班禪•善慧法幢所著施放龍王食子的日期：
藏曆一月：
初七、初九、十四、十六、二十五日，聽法行法之時，宜。
初二、初八、十五、二十三日不宜。
二月：
初七、初十、十三、二十一日，為蘇醒時，若施放龍王食子，一切皆為自他所役使；
初二、十六、二十二、十五、三十日不宜。
三月：
十二、二十二、二十五日，為龍商議時，若施放龍王食子，食物現為甘露，自他二者獲得大印；
初八、十五不宜。
四月：
十一、十六、二十三、二十五、三十日為龍守護戒時，若施放龍王食子，一切龍皆作助伴；
初一、初七、初九、初十、十五日不宜，施放龍王食子，食物觀為毒，忌。
五月：
初一、初七、十九、二十三、二十五日為作事業時，若施放龍王食子，助益施予悉地。
初六、初九日不宜，食物觀為血液。
六月：
十八、二十五、二十九、三十日為尋糧食時；
初六、十九、二十三不宜。
七月：
初一、十一、十六、二十一、二十三、二十九日為收攝谷精時，若施放龍王食子，能脫饑饉劫。
初九、初十、十九不宜。
八月：
初二、初八、十二、二十七、二十九日為穿衣時，施放龍王食子，將出生衣服圓滿的悉地；
初一、初二、十八、十九不宜。
九月：
初二、十二、十七，為收攝樹精時，若施放龍王食子，具足受用；
初六、十六、二十六不宜，若施放龍王食子，產生觀食物為熾然的火焰之毒，忌。
十月諸龍睡眠，無宜或不宜，若施放龍王食子，無利無害。
十一月：
初一、初九、十二、二十一、為作事業時；無不宜。
十二月：
初二、初八、十六、十七、十九為攝食守戒時；
二十一、二十五不宜。
吉凶善惡，參照此說，速得驗證。
撰文者：四月老師
因為藏傳佛教的流行和神祕性，許多店家都販賣著煙供和除障香。其實很多人並不清楚這些東西到底有甚麼作用，又該如何使用。特別是台灣四面環海，龍王又屬於非常靈驗的財神，因此很多人也做起了龍煙供。只是很少人會提到這些禁忌，我想身為密教瑜伽士的我，有必要寫篇專文討論。
而同時，網路上又有些人胡亂寫些不負責任的文章，寫甚麼除障香是請鬼吃飯，所以點了會出事。這又是一個沒有搞清楚狀況，東拼西湊一些幻想就來誤人子弟。這類的說法，也必須澄清。
除障香和煙供正統上除障香是用來驅除穢氣或惡魔用的，西藏會使用除障草（西藏艾草），或是檀香粉上面放安息香和加持過的白芥子。這類的東西燒起來味道很重，並不好聞。通常是修法前行時，燒來淨化場地。
所以，正統上的除障香本身不是用來供佛。甚至有仁波切提到這類的除障香燻過後要拿出去，不可留在佛堂。因為有些護法神明討厭這種味道，長期放置室內可能會導致神明遠離。
近來市面上的除障香，並非真正我們修法用的除障香。而是香木加上一些特殊的藥材，甘露丸，或是一些聖物來供養諸佛菩薩，祈求平安和消除障礙。這類應該稱之為煙供粉，不該稱為除障香。不過積非成是，久了大家也接受了。
桑煙供
一般人通稱煙供，但實際上又有所不同。簡單來說，我們可以把煙供分為兩種。一種是上供，專門供養本尊、護法和神明。這類的對象在地位上比人類高，所以稱為上供。以音稱為＂桑＂＂煨桑＂。因此也可稱為桑煙供。
桑這個字本身有淨化的意思，意思是淨化穢氣帶來好運。主要是以燒具有香味而無毒性的木頭，驅除淨化穢氣。以及天人喜歡這些香氣，所以會吸引神明過來。所以做這類供養時，不太會燒食物。而是以松木柏葉，檀香粉，加一點點的糌粑粉和奶油。
因為供養的對象和目的不同，而又有比較細的分法。但基本上，桑煙供都是以開運為主。像是本尊煙供，財神煙供，戰神煙供等等。
而另外護法煙供則供養的對象是護法，通常是酬謝護法的保護，以及懺悔自己破了三昧耶戒。所以也有護法酬懺煙供，在大藏出版社出版的龍欽寧體－苦自解脫觀音法本當中，就有附加護法酬懺煙供。
龍王煙供而龍王煙供必須獨立出來談，因為龍王屬性比較特別，因此必須單獨來談。在藏傳佛教當中認為龍王喜愛乾淨，因此必須使用特別的煙供粉來燒。
因為一般的香或煙供粉當中有加入藥材，但有些藥材可能是屬於動物性的。例如麝香是從麝這種動物的香囊取出，或是龍涎香是從抹香鯨體內取出。這些動物性的物質可能會使龍生病，因此必須採用全植物和礦物的藥材香料。
另外，龍香必須加入龍藥，龍藥能夠治療龍的疾病，一般在藏醫院或是僧團當中可以請購。不過，一般的龍香當中都有添加，不太需要另外去找。
一般修持龍王煙供，最好使用紅銅製成的煙供爐。其實使用黃金或白銀製成的也可以，紅銅屬於品質較佳的金屬，又不像金銀那麼昂貴，所以一般會建議紅銅製成的香爐。其實用陶瓷製成的也可以，用價值高的爐具指是代表自己的誠心。
雖然沒有特別規定，但不建議使用生鐵製成的器皿。因為生鐵本身在傳統上具有兇相，下施煙供就不可使用生鐵器皿，所以也不建議上供煙時使用。這是個人觀點，僅供參考。
進行龍王煙供和龍王食子則有龍悅日和龍不悅日的分別，這點需要特別注意。龍悅日進行龍王供養，會得到比平日修持更大的好處。但在龍不悅日進行供養，即便是藥也會變毒，導致龍病。如果只是在佛堂點龍香，但不修持供養儀軌則無此禁忌。
餗煙供餗煙供就是下施煙供，主要的對象是鬼神。像是遊魂、中陰身、餓鬼、臭身、遊空或是各種惡魔。
餗煙供又可分為兩種－白餗和紅餗
白餗主要是燒素食的食物，因為在傳統上這些靈魂並無法享受實體的食物，只能透過氣味來進食，所以把食物燒成的煙來進行佈施，好讓這些鬼神們可以吃飽。
因為這些鬼神尋覓食物不易，或者像餓鬼這類因為本身福報不夠，因此必須長年挨餓，所以我們本著慈悲心去進行白餗煙供，讓鬼神們可以吃飽。你可以想像成是以前發米賑濟饑民或是尾牙時請街友吃飯一樣。
另外，當有人往生時也可以修持白餗迴向給亡者。通常會按照亡者生前的進食時間，燒亡者生前喜歡的食物。目的是在這四十九天的中陰身階段，不至於挨餓。關於中陰生階段，我推薦閱讀西藏生死書。
紅餗煙供紅餗煙供的對象是對人類有危害的惡靈，如會引發戰爭的大力鬼王、會食人的惡魔、散播疾病的瘟神、掠奪財富導致破財的衰神或是奪人魂魄的惡靈等等。因為這類的鬼神喜歡肉食，所以會在燒的食物當中加入一些動物性脂肪（如豬油）。讓他們可以心滿意足，停止做害。
不過因為紅餗要加入葷食，所以通常都會是有發生問題時才會修持，特別是面臨意外或突發疾病的時候。曾有上師說過，紅餗煙法救過不少人的性命。四月曾 有朋友的小孩，常常半夜發高燒，但醫生總檢查不出原因。但在修完紅餗之後立刻退燒，並且在也沒發燒過了。四月偶爾也會修持紅餗，來避免一些不好的事情發 生。
由於紅餗邀請的賓客是兇惡的鬼神，因此也不建議一般在家居士修此法，避免招來惡靈。
不論白餗或紅餗，都會在戶外進行，或是在佛堂內修好後，將煙供爐拿到戶外去。這是為了避免鬼神在室內逗留，而導致行者的障礙。有些傳承則可以在廚房內修持，這可能是因為煮菜時的香味可能會吸引某些鬼神逗留於此處。不過四月還是認為能在戶外比較好。
附錄：
附：班禪•善慧法幢所著施放龍王食子的日期：
藏曆一月：
初七、初九、十四、十六、二十五日，聽法行法之時，宜。
初二、初八、十五、二十三日不宜。
二月：
初七、初十、十三、二十一日，為蘇醒時，若施放龍王食子，一切皆為自他所役使；
初二、十六、二十二、十五、三十日不宜。
三月：
十二、二十二、二十五日，為龍商議時，若施放龍王食子，食物現為甘露，自他二者獲得大印；
初八、十五不宜。
四月：
十一、十六、二十三、二十五、三十日為龍守護戒時，若施放龍王食子，一切龍皆作助伴；
初一、初七、初九、初十、十五日不宜，施放龍王食子，食物觀為毒，忌。
五月：
初一、初七、十九、二十三、二十五日為作事業時，若施放龍王食子，助益施予悉地。
初六、初九日不宜，食物觀為血液。
六月：
十八、二十五、二十九、三十日為尋糧食時；
初六、十九、二十三不宜。
七月：
初一、十一、十六、二十一、二十三、二十九日為收攝谷精時，若施放龍王食子，能脫饑饉劫。
初九、初十、十九不宜。
八月：
初二、初八、十二、二十七、二十九日為穿衣時，施放龍王食子，將出生衣服圓滿的悉地；
初一、初二、十八、十九不宜。
九月：
初二、十二、十七，為收攝樹精時，若施放龍王食子，具足受用；
初六、十六、二十六不宜，若施放龍王食子，產生觀食物為熾然的火焰之毒，忌。
十月諸龍睡眠，無宜或不宜，若施放龍王食子，無利無害。
十一月：
初一、初九、十二、二十一、為作事業時；無不宜。
十二月：
初二、初八、十六、十七、十九為攝食守戒時；
二十一、二十五不宜。
吉凶善惡，參照此說，速得驗證。
